В Буддийских сутрах даются три наставления: никогда не допускай плохих поступков, накапливай благие заслуги и контролируй свой ум.
1. Всякое действие имеет свой результат — так работает закон причинно-следственной связи. Если вы сажаете в землю семя доброго растения, то получите добрые плоды, но если вы сажаете ядовитое растение, то получите ядовитые плоды.
2. Накопленные нами благие заслуги являются источником счастья. Мы накапливаем благие заслуги тем, что делаем добро — помогаем людям и даже животным и насекомым. Таким образом, если мы хотим достичь счастья, мы должны помогать другим существам. Будда дал такой совет: "если можете, помогайте, но если не можете помогать, то хотя бы не вредите". Поэтому иным способом накопить благие заслуги считается воздержание от неблагих деяний.
3. Дурные поступки не совершаются сами по себе. Их причиной является то, что буддисты называют омраченным состоянием сознания. К этим омрачениям относится в первую очередь неведение, в которое погружено наше сознание, а из него возникают такие омрачения, как ненависть, гнев, привязанность. Они и толкают нас к совершению плохих поступков. Они и являются главной причиной наших страданий. Но почему они возникают в нашем уме? Потому что в нем укоренилось представление о собственном «Я» как о чем-то истинном. Отсюда рождается себялюбие, и возникает представление, что гнев нам просто необходим, поскольку он защищает наше «Я» от опасности, и что наши желания и привязанности нам совершенно необходимы, поскольку они доставляют нам удовольствие, всячески нас радуют. Но в корне таких представлений лежит неведение, непонимание того, как вещи существуют на самом деле. Наше неведение заключается в непонимании того, что представляет собой наше «Я». «Я» — это просто наименование совокупности физического тела и сознания. Из себялюбия и цепляния за «Я» возникают все те омрачения, из-за которых мы совершаем дурные поступки. А из-за них мы страдаем.
Чтобы избавиться от омрачений, нам нужно иметь очень сильное противоядие. Для этого Будда дал учение о сострадании. Это суть буддизма. В буддизме сострадание означает желание освободить всех живых существ от страдания и устранить причины страданий. Когда человеку удается развить в себе такое чувство, то все, что он делает - он делает, думая о других, о том, как помочь им освободиться от страданий и стать счастливыми. Когда такое сострадание станет для человека естественным, оно будет служить противоядием от гнева и ненависти. Но пока в нашем уме живут привязанность и гнев, они не оставляют места в сознании для сострадания и любви.
Таким образом, сострадание совершенно необходимо для достижения высоких духовных реализаций, например просветления. И не только в буддизме, но и в других религиях практика сострадания очень важна. Так же, как дереву для роста и развития плодов необходимы почва, вода и солнце, сострадание постоянно должно присутствовать в потоке сознания человека в повседневной жизни. Очень важно научиться применять учение на практике, ведь главное для Буддиста — развить в себе доброе сердце.
____________________________
Церинг Дхондуп. Цитаты из интервью.
1. Всякое действие имеет свой результат — так работает закон причинно-следственной связи. Если вы сажаете в землю семя доброго растения, то получите добрые плоды, но если вы сажаете ядовитое растение, то получите ядовитые плоды.
2. Накопленные нами благие заслуги являются источником счастья. Мы накапливаем благие заслуги тем, что делаем добро — помогаем людям и даже животным и насекомым. Таким образом, если мы хотим достичь счастья, мы должны помогать другим существам. Будда дал такой совет: "если можете, помогайте, но если не можете помогать, то хотя бы не вредите". Поэтому иным способом накопить благие заслуги считается воздержание от неблагих деяний.
3. Дурные поступки не совершаются сами по себе. Их причиной является то, что буддисты называют омраченным состоянием сознания. К этим омрачениям относится в первую очередь неведение, в которое погружено наше сознание, а из него возникают такие омрачения, как ненависть, гнев, привязанность. Они и толкают нас к совершению плохих поступков. Они и являются главной причиной наших страданий. Но почему они возникают в нашем уме? Потому что в нем укоренилось представление о собственном «Я» как о чем-то истинном. Отсюда рождается себялюбие, и возникает представление, что гнев нам просто необходим, поскольку он защищает наше «Я» от опасности, и что наши желания и привязанности нам совершенно необходимы, поскольку они доставляют нам удовольствие, всячески нас радуют. Но в корне таких представлений лежит неведение, непонимание того, как вещи существуют на самом деле. Наше неведение заключается в непонимании того, что представляет собой наше «Я». «Я» — это просто наименование совокупности физического тела и сознания. Из себялюбия и цепляния за «Я» возникают все те омрачения, из-за которых мы совершаем дурные поступки. А из-за них мы страдаем.
Чтобы избавиться от омрачений, нам нужно иметь очень сильное противоядие. Для этого Будда дал учение о сострадании. Это суть буддизма. В буддизме сострадание означает желание освободить всех живых существ от страдания и устранить причины страданий. Когда человеку удается развить в себе такое чувство, то все, что он делает - он делает, думая о других, о том, как помочь им освободиться от страданий и стать счастливыми. Когда такое сострадание станет для человека естественным, оно будет служить противоядием от гнева и ненависти. Но пока в нашем уме живут привязанность и гнев, они не оставляют места в сознании для сострадания и любви.
Таким образом, сострадание совершенно необходимо для достижения высоких духовных реализаций, например просветления. И не только в буддизме, но и в других религиях практика сострадания очень важна. Так же, как дереву для роста и развития плодов необходимы почва, вода и солнце, сострадание постоянно должно присутствовать в потоке сознания человека в повседневной жизни. Очень важно научиться применять учение на практике, ведь главное для Буддиста — развить в себе доброе сердце.
____________________________
Церинг Дхондуп. Цитаты из интервью.